دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار PDF

جزوه اخلاق و احکام کسب و کار
دانلود جزوه

آیت الله مصطفوی خلاصه کتاب دکتر کلایی و کاشانی نیا ارشد مدیریت خلاصه کتاب جزوه اخلاق و احکام کسب و کار دانشگاه پیام نور سید محمود هاشمی محمد مهدی پرهیزگار عادل آذر عبدالله نعامی سید محمود هاشمی کاردانی استاد یقینی کارشناسی ارشد رشته مدیریت علمی کاربردی مدیریت دولتی خلاصه کتاب مدیریت صنعتی دانشگاه آزاد استخدامی

که قانون در آن زمینه دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf مشخص برای تجار تعیین نکرده است و صرفا پایبند بودن به اصول اخلاقی انجام کامل معامله یا مفاد قرارداد را تضمین جزوه اخلاق و احکام کسب و کار.

اصول اخلاقی و حوزه های مختلف تجارت

• اخلاق در امور مالی :
  • دقت در حسابها و تجزیه و تحلیل مالی و مدیریت درآمدها جهت جلوگیری از سوء استفاده و دستکاری افرادسود جو

جلوگیری از سوء استفاده از اطلاعات محرمانه پیرامون سهام شرکت، رشوه،کلاهبرداری در اوراق بهادر، قمار و شرط بندی روی سهام

• پرداخت حقوق متناسب بین مدیران جزوه اخلاق و احکام کسب و کار کارمندان

• اخلاق در بازار بورس:

در این بازار بایستی اخلاقیات بازار مالی حاکم باشد به طور مثال:

1-آزادی در انجام معامله :این آزادی به این معناست که سهامداران در انجام معامله اجبار نداشته باشند و از طرف دیگر این آزادی به این معناست که هیچ کس نباید از انجام یک معامله منع شود بنابراین آزادی در معاملات دارای دو بعد است : عدم اجبار جهت انجام معامله و عدم منع از انجام معامله.

2_عدم وجود اطلاعات کاذب :این ویژگی به این معناست که جزوه اخلاق و احکام کسب و کار بتوانند به اطلاعات منتشر شده اطمینان کامل داشته باشند واطلاعات کاذب نباید در بازار منتشر و باعث گمراهی سرمایگذاران شود.

3^_امکان استفاده از اطلاعات برابر :سرمایه گذاران حق دستیابی برابر به اطلاعات را دارند

4_آزادی از ربا :در لغت به معنای زیاده است در اصطلاح فقیهان به طور معمول ربا چنین تعریف شده است :معاوضه مالی به مالی دیگر که این دو اولا هم جنس باشند ثانیا با وزن اندازه گیری شوند به طوری که میزان یکی زیادتر از دیگری باشد.همچنین در سوره نسا داریم :ای کسانی که ایمان آورده اید اموال را به باطل مگر باشد که با شما انجام گیرد.این آیه زیر بنای

قوانین اسلام در مسائل مربوط به معاملات و مبادلات مالی  می دهد همین دلیل جزوه اخلاق و احکام کسب و کار اسلام در تمام ابواب به آن استدلال می کنند.

در بازار بورس چون بر پایه ی خرید سهم و مشارکت در سهام است در غالب قرار داد بیع است و ربا در آن جایی ندارد.

5_آزادی از غرر:غرر در لغت به معنی ابهام و انجام معاملاتی است که در وضعیت عدم اطمینان انجام می شود غیر مجاز است غرر نقطه مقابل شفافیت و معلوم بودن است از این رو حضرت علی )ع( می فرماید : غرر کاری است که از زیان ایمن نباشد و پیامبر )ص( هم

معاملات غرری را باطل کرده است. در بازار سهام به دلیل امکان استفاده از اطلاعات برابر اطلاعات مربوط به هر سهم قابل دسترسی برای عموم است پس عمدتا غرر در معاملات بورسی نباید وجود داشته باشد.

6_آزادی از قمار :قمار در لغت به معنای کسب سود از راه بخت و اقبال و شانس  است.

ویژگی های قمار به شرح زیر است:

ماهیت قمار بر اساس شانس و بخت آزمایی است.

اطلاعات و دانش نقشی در کسب بازدهی یا زیان ندارد.

به محض شروع قمار مدیریت بر آن وجود ندارد و قمار کننده باید صبر کند تا نتیجه که کاملا تصادفی و بر اساس شانس است ، به دست آید.

هدف از قمار فقط کسب بازدهی است عملیات هیچ گونه فایده اقتصادی در جامعه ندارد.

به بیان مفاهیم قمار در مقایسه با عملیات بورس بازی در بازار مالی به نکات زیر می توان اشاره کرد:

ماهیت اصلی معاملات بورس بازی ،تحلیل آمار و اطلاعات و تصمیم گیری بر اساس اطلاعات صورت می گیرد.

تبیین درست از وضعیت موجود و پیش بینی دقیق تر وضعیت آتی نقش مهمی در کسب سود یا زیان دارد.

به محض شروع عملیات بورس بازی مدیریت بر آن شروع می شود وبا تغییر وضعیت معاملاتی کردن وضعیت معاملاتی مدیریت فعال بر آن اعمال می شود.

هدف از بازارهای آتی،کنترل و مدیریت ریسک و ثبات عملیات تولیدی است و بورس بازان در این بازار موجب افزایش نقدینگی و شفافیت بازار و کاهش یا نوسان های بازار می شوند و در نتیجه مدیریت تولید دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf.

با توجه به نکات یاد شده و مقایسه مفاهیم قمار و بورس بازی در نتیجه هیچ گونه تطابقی مشاهده .

• اخلاق در مدیریت منابع انسانی:
  • رعایت آزادی اظهار نظر نیروی کار در امور مربوطه
  • تعامل مناسب و مشترک بین نیروی کار و مدیران
  • عدم تبعیض به، معلولیت
  • رعایت حریم شخصی کارمندان در محیط کار
  • رعایت انصاف در قرارداد استخدامی
  • توازن قدرت میان کارفرما و کارمند

• اخلاق در بازاریابی و فروش:

بازاریابی – که علمی فراتر از ارائه اطلاعات پیرامون یک محصول است – می تواند ارزشها و رفتار ما را منحرف نماید. این انحراف تا

حدی قابل قبول جامعه است، اما خط قرمز اصول اخلاقی را از کجا باید کشید؟ اصول اخلاقی بازاریابی در ارتباط نزدیکی با اصول اخلاقی رسانه ای است زیرا، از ابزار مهم بازاریابی، رسانه ها هستند .

برخی از مسائل اخلاقی که در بازاریابی پدید می آیند عبارتند از

قیمت گذاری: تثبیت قیمت، قیمت متغیر، بالا بردن قیمت یک کالا و متعاقباً کاهش تدریجی آن برای توسعه فروش(price

دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf

• فعالیتهای غیر رقابتی: استفاده از قیمت گذاری برای تغییر زنجیره "وفاداری و عرضه "
• استراتژیهای بازاریابی، مانند عدم اطلاع رسانی در مورد مضرات محصول برای محیط زیست، دروغ گویی در مورد قیمت کالا، بازی کردن نقش یک مشتری برای متقاعد کردن مشتریان دیگر، سوء استفاده از ایمیل برای بازاریابی، اسپم در ایمیل ،شرکتهای هرمی، از رده خارج کردن محصول جدید
• محتوای تبلیغات، مانند پیامهای عصبی کننده و تحریک آمیز، مضر خواندن یک محصول دیگر
• سوء استفاده از اصول اخلاقی تجارت تحت نام ابزار بازاریابی

• مسائل اخلاقی در مالکیت معنوی، دانش و مهارت:

ارزش دانش و مهارت بر همگان واضح و مبرهن است اما مالکیت معنوی آنها مسئله ساده ای نیست زیرا  نمی توان تشخیص داد که حق چه کسی از یک ایده یا دانش بیشتر است. در نتیجه مسائل اخلاقی پیرامون معنوی نیز  می تواند به وجود آید از جمله :

• نقض حق ثبت اختراع، نقض^copyright، نقض یک نام تجاری
• سوء استفاده از معنوی برای تخریب رقابت، سوء استفاده از حق ثبت اختراع، سوء استفاده از قانون^copyright  جذب کارمندان شرکت رقیب برای سوء استفاده از دانش و مهارت آنها
• استخدام توانمندترین افراد تنها برای آنکه جذب شرکتهای رقیب نشوند
• مسائل اخلاقی در تکنولوژی: کامپیوتر و اینترنت از مهمترین اختراعات در قرن بیست و یکم هستند. مسائل اخلاقی بسیاری حول این دو اختراع پدید آمده است از جمله: دسترسی به اطلاعاتی که موجب داده کاوی، کنترل محیط کار و نقض حریم شخصی شده اند^.

ثبت کالایی که در آن از گیاهانی استفاده می شود که طی سالیان متمادی توسط کشاورزان فقیر کشت شده اند ^(biopiracy)

امروزه در جهان صنعتی در همین غرب سکولار در تجارت به این بلوغ رسیده اند که بی اعتنایی به مسائل اخلاقی و فرار از و تعهدات اجتماعی به نابودی بنگاه هایشان می انجامد. به همین دلیل بسیاری از شرکتهای موفق برای تدوین استراتژی اخلاقی احساس نیاز کرده به این باور رسیده اند که باید در سازمان فرهنگ مبتنی بر اخلاق حاکم شود.در تمام دنیا درک وظیفه ، مدیریت و کار را امانت پنداشتن، نگران بندگان خدا بودن، معاشرت نیکو،صداقت ، انتقاد پذیری، رعایت بیت المال و اموال عمومی و دوری از آزمندی، یک

استاندار اخلاقی محسوب می گردند و عکس آن یعنی انواع بی اخلاقی ها در حوزه کسب و کار مانند فساد ، زیاده روی، انواع و اغوا، تبلیغات دروغ، رشوه، سوء استفاده از نیروی کار، تقلب و آنها اموری مذموم و ناپسند محسوب می گردند.

اخلاق حرفه ای در حقیقت مجموعه ای از قوانین اخلاقی است که در وهله اول به ماهیت یک حرفه یا شغل گردند. بطور مثال یک پزشک یا معلم یا وکیل یا یک فروشنده هرکدام مسئولیتهای اخلاقی خاص حرفۀ خودشان را دارند.

منشور اخلاقی: 

سازمانها برای نهادینه کردن اخلاقیات  اعضای خود به تکنیک ها و ابزارهای متعدد و متنوعی متوسل شده اند که از آنها تدوین منشور اخلاقی سازمان هاست. به این معنا که گروهی از معیارها و ضوابط را برای بنگاه های خود تعریف می کنند و کارکنان خود را ملزم به رعایت آن می نمایند که با  عناوین مختلفی چون مرام نامه – چشم اندازها و ارزش ها – عهد نامه – منشور اخلاقی و... از آن نام می برند . بطور کلی هدف از تدوین تمام برنامه های اخلاقی که ارزشها، هنجارها و مثبت در سایه تأکید و تکرار اخلاقی تبدیل گردند. )به نظر می رسد استفاده از واژه منشور، اشاره ای به چند وجهی بودن جنبه رعایت اخلاقیات از سوی کلیه اعضای مجموعه نسبت به است . رعایت اخلاقیات از سوی کارکنان نسبت به سازمان و مدیریت ، از سوی مدیریت به کارکنان ، از سوی ارباب رجوع به نظام سازمانی و بالعکس( .

امروزه منشور اخلاقی بصورت یک ضرورت حقوقی مطرح بطوریکه حتی صاحبان کسب و کارهای بزرگ مانند شرکت زیراکس  کارکنان در موارد نقض قوانین اخلاقی مانند اخذ رشوه یا دست بردن در اسناد مالی مورد مجازاتهای سنگین مانند اخراج از شرکت محکوم می کند.

کسب و کار جهانی امری گسترده است بنابراین بی اخلاقی ها به شکل گسترده تری در کسب و کارهای جهانی اتفاقی می افتد. به همین دلیل نگاه های جهانی هم به اصول اخلاقی سازمانها و کدهای اخلاقی و منشور اخلاقی بین المللی معطوف گشت.

معیارهای جهانی برای تدوین منشور اخلاقی: 

برای تدوین منشورهای اخلاقی یا کدهای اخلاقی در سطح جهانی ،1 معیار جهانی وجود دارد.

یک: اصل امانت

این اصل بدان معناست که باید امین سازمان و افراد ذینفع باشیم و نسبت به فعالیتهای شرکت با جدیت و وفاداری ظاهر شویم با همان صفا و اخلاقی که از یک امین انتظار می رود.

دو: اصل مالکیت

احترام به و حقوق افراد و پرهیز از انتقال اموال یا اختلاس، اسراف و حس تعهد نسبت به کلیه منافع سازمانی سه: اصل اعتبار و اعتماد

واژه اعتماد معنای ویژه ای دارد و نوعی تقید و وفای به محیط و فلسفه وجودی انسان است. چه قانون ناظر باشد چه نباشد.

از اصول عمده و معیارهای اساسی در منشورهای اخلاقی جوامع و سازمانها قاعده شفافیت است. یعنی انجام فعالیتها به شیوه ای صادقانه و آشکار بدون نیرنگ، همراه حفظ سوابق فعالیتها و فرآیند کار است . این مهم یکی از عوامل اساسی حسن سلوک افراد باهم ، برای هم و به سمت اهداف اجتماعی و حرفه ای و سازمانی است.

پنج: اصل منزلت

شأن و منزلت افراد بسیار بالاست. این اصل در پاسداری از حرمت و شأن افراد است و شامل اموری همچون تندرستی، ایمنی، حریم خصوصی و حقوق انسانی است که در پی آن بالندگی منابع انسانی و محیط سازمان و بازار کار و جامعه روی می دهد.

شش: اصل انصاف

منظور از اصل انصاف یعنی ورود به رقابتهای آزاد بصورتی منصفانه با رعایت احترام به همه افراد و نظرات آنها و دوری از هرگونه تبعیض در فعالیتهای مختلف است .

هفت: اصل شهروندی

انتظار می رود که فرد شهروند مسئولیت پذیر باشد، قانون را محترم شمرده و حافظ اموال عمومی باشد. امروزه یک شهروند خوب کسی

است که در هر مقام و مرتبه ای که باشد به سازمان های اخلاقی جامعه، محیط حرفه ای و خانواده پای بند است و از مشارکت در فعالیتهای سیاسی و فرهنگی بی ارزش بپرهیزد و در جامعه صاحب نقش تعیین کننده باشد.

هشت: اصل حساسیت

حساسیت نسبت به نیازهای منابع انسانی ، داشتن حس همدلی و تسهیل امور مربوط در این اصل مقصود و منظور است.

نامه امیرالمؤمنین)ع( به مالک اشتر نخعی

نمونه بسیار قابل تأمل و جامع از منشور اخلاقی ، نامه امیرالمؤمنین)ع( به مالک اشتر نخعی می باشد. نامه شماره 13 که در سال 31 هنگامی که وی را به فرمانداری مصر منصوب نمودند به ارسال فرمودند. این نامه ازطولانی ترین نامه هاست که زیبایی تمام نامه ها را دارد.  نامه 001 آیین وجود دارد که در عین جامعیت به زیبایی و ظرافت به تمامی خطوط قرمز اخلاق اشاره است .

ضرورت خودسازی، پرهیز از غرور و خود پسندی، ضرورت رازداری، اخلاق رهبری، مردم گرایی، حق گرایی، جایگاه صحیح مشورت ،عهد و پیمان، خون ریختن در حکومت، نفی سوء استفاده به سود ویژگان و ، مدیریت زمان، خودسازی،خداگرایی، پاسداشت

اعتدال در عبادت، رسیدگی به یتیمان و کهنسالان، احتکار و تنظیم تمامی جزئیات حکومتی و مدیریت و اجتماعی و فردی در این نامه منظور  است.

آداب تجارت اسلامی

تجارت به معنای مبادله عادلانه دستاوردها، انتقال کالاها، برداشتن بار سنگین فروش از دوش و کاهش زحمات مصرف کننده ،چیزی جز خدمت به  و مصرف کننده نیست و بازرگان حلقه ارتباط تولیدکننده و مصرف کننده و عامل بهره وری و پیشرفت

اقتصاد اسلامی است؛ زیرا بخش خدماتی که واسطه ای به نام بازرگان و بازار انجام می دهد، دسترسی دو بخش تولیدکننده و مصرف کننده را تسهیل می بخشد و زمینه جهت گیری تولید و بهره وری بیشتر و امکان جابه جایی کالا و انتقال آن به بازارهای منطقه ای و جهانی را فراهم می آورد^.

این بدان معناست که فعالیت های خدماتی جزوه اخلاق و احکام کسب و کار در بازار اگر بر اساس مبانی به ویژه صداقت باشد، همانند فعالیتی است که فرشتگان مقرب الهی در عرش حکومت و حاکمیت الهی انجام می دهند؛ زیرا عرش منطقه تدبیر امور هستی بر اساس حق و عدالت است. بنابراین کسی که در سایه عرش الهی قرار می گیرد، در چارچوب تدبیر الهی فعالیت می کند و زمینه را برای پرورش و پروردگاری فراهم می آورد و در جهت گیری امور هستی در مسیر حکمت و اهداف الهی نقش بسزایی دارد.

اصول بازرگانی اسلامی

تجارت در اسلام اصول و دارد که مراعات آن می تواند زمینه ساز رشد و بالندگی اقتصادی جامعه شود و اقتصاد مقاومتی را تضمین کند و اصلاح امور فاسد جامعه اسلامی را موجب شود. در اینجا به برخی از این اصول اشاره می شود:

1. 0. رضایت طرفین:

در داد و ستد باید به گونه ای عمل شود که هر دو طرف خریدار و فروشنده راضی باشند. حال این خریدار بازرگان و فروشنده تولیدکننده باشد یا خریدار مصرف کننده و فروشنده بازرگان باشد. خداوند در آیه 09 سوریه نساء می فرماید: یا ایها الذین آمنوا لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجارهْ عن تراض منکم. هان ای مومنان! اموال یکدیگر را به باطل و بی جهت مصرف نکنید مگر تجارتی که با رضایت طرفین باشد. پس تصرف در اموال دیگری از طریق تجارت مورد قبول دو طرف، تصرفی مبتنی بر حق است و طرفین در چنین حالتی می توانند در کالا و بهای آن تصرف کنند.

1. 0. عدم جواز فروش، قبل از تحویل:

بازرگان تا زمانی که جنس خریداری شده از تولیدکننده را در اختیار نگرفته نباید آن را به دیگری از جمله مصرف کننده بفروشد .

کالایی که می فروشد باید فاقد عیب باشد. البته اگر به خریدار عیب کالا را بگوید و خریدار با وجود عیب خواهان آن باشد، به دلیل همان اصل رضایت طرفین چنین داد و ستدی جایز است. رسول خدا)ص( فرمود: مسلمان با مسلمان برادر است و جایز نیست به برادرش چیز معیوبی را بفروشد مگر آنکه به او اعلام کند. )کنزالعمال، ج 2، ص 19(

4. عدم غش در معامله:

کسی که چیزی را می فروشد باید از هر گونه اقداماتی که مصداق غش در معامله است پرهیز کند. به این معنا که گونی برنج و جو و گندم یا سبد میوه ای که می فروشد بالا و پایین و ظاهر و باطن آن یکی باشد و به خریدار چیزی را نشان ندهد که با قسمت نهان آن تفاوت دارد. رسول خدا)ص( می فرماید: ای دانلود رایگان جزوه اخلاق و احکام کسب و کار pdf، زیر این کالا همانند روی آن است؟ هر کس به مسلمانان خیانت کند مسلمان نیست.)کنزالعمال، ج 2، ص 11( 1. عدم دخالت در معامله دیگران

اگر دو طرف در حال معامله هستند شما به عنوان فروشنده یا خریدار وارد معامله آنان نشوید و بگذارید آنان به کار خودشان ادامه دهند. پس اگر داد و ستدی از روی رضایت انجام گرفت که هیچ، وگرنه پس از پایان کارشان می توانید به عنوان خریدار یا فروشنده وارد معامله جدید شوید. رسول خدا)ص (درباره این اصل از اصول بازرگانی اسلامی در بازار مسلمانان فرموده است: هیچ یک از شما وارد معامله برادر دینی خود نشود. )کنزالعمال، ج 2، ص 19(  1. پرهیز از آرزوی گرانی:

ارزانی به معنای فراوانی نعمت است و جامعه اسلامی باید به گونه ای باشد که نعمت در آن به وفور یافت می شود و برکات از آسمان بر آن به سبب ایمان و می بارد )اعراف، آیه 91( پس کسی نباید آرزوی گرانی کند که عامل عدم دسترسی بسیاری از مردم به کالای مورد نظرشان می شود، بلکه مومن باید همواره آرزوی فراوانی و ارزانی را برای خود و جامعه مسلمانان داشته باشد. آن بازرگان و بازاری که خواهان گرانی است در حقیقت به ایمان خویش ضرر و زیان می رساند و برکت را از خود دریغ می دارد.

1. 1. رعایت راستگویی:

چنانکه گفته شد صداقت از اصول بازرگانی است و بازاری باید اهل صداقت باشد وگرنه از تجارت خود سودی نمی برد، اما اگر صادق باشد جزو مدبران عرش الهی خواهد بود، امام صادق)ع( فرمود: خداوند سه کس را بدون حسابرسی به بهشت می برد: 0- پیشوای عادل؛ 0- بازرگان راستگو؛ 3- پیری که عمر خود را در اطاعت خدا گذرانده باشد. )میزان الحکمه، ج 0، ص 101( 1. مراعات توزین همراه با افزایش:

کالا اگر جزو اقلامی است که باید توزین شود، بازاری باید جلوی چشم خریدار آن را وزن کرده و حتی کمی بر کفه خریدار بیفزاید .

پس به طریق اولی باید گفت که کم فروشی بیرون از اصول بازار اسلامی است؛ چنانکه پیامبر)ص ( می فرماید: یا وزان، زن و ارجح؛ ای توزین گر! وزن کن و اندکی بیفزای) .میزان الحکمه، ج 0، ص 103( امام علی)ع( نیز به آسیب ها و آفات کم فروشی در بازار خرید و فروش اشاره می کند و می فرماید: وقتی پیمانه ها را کاهش دهند خداوند ایشان را گرفتار قحط و کمبود می سازد.

9. 9. مراعات احسان و تقوا:

بازاری باید اهل احسان و تقوا باشد و نه تنها از خطوط قرمز جزوه اخلاق و احکام کسب و کار بلکه به نفع خریدار و مصرف کننده عمل کند و از راه احسان و نیکی با خریدار معامله کند و از برخی حقوق خویش نیز چشم پوشی کند. چنین شیوه ای همانند پرداخت حقوق مالی واجب چون

پرداخت خمس و زکات نه تنها موجب کاهش ثروت و سرمایه اش نمی شود، بلکه برکت را در زندگی اش می آورد، چنانکه این مطلب را می توان از روایات گوناگون به دست آورد. به هر حال، اصل تقوا و احسان از اصول بازرگانی اسلامی است که بازاری اسلامی باید آن را مراعات کنند.

11.پرهیز از آفات پنج گانه بازرگانی و تجارت:

اموری چند بازار اسلامی را خراب می کند و آفت بازار و تجارت است .این امور در آیات و روایات مطرح و از آنها نهی شده است. از جمله آنها، خصلت های پنج گانه ای است که بازاری اسلامی نباید آن را داشته باشد. پیامبر)ص (می فرماید: فروشنده و خریدار باید از پنج خصلت دوری گزینند وگرنه نباید داد و ستد کنند: 0- رباخواری؛ 0- سوگند خوردن؛ 3- نهان داشتن عیب ها؛ 2- تعریف از کالا هنگام فروش؛ 1- نکوهش هنگام خرید. )بحارالانوار، ج 013، ص 91( در این روایت بیان شده که برخی از افراد هنگام فروش به

ستایش آن جنس و کالا می پردازند، ولی هنگامی که می خواهند همان را بخرند به سر مال می زنند. چنین شیوه ای در بازار اسلامی نباید رایج باشد و انتظار از بازاری اسلامی آن است که از این شیوه های تبلیغاتی و بازار کسادی پرهیز کند.

11. 11..پرداخت مزد خدمات و پرهیز از غصب مزد خدمت:

از جمله اموری که در بازار اسلامی نهی شده است، غصب مزد خدماتی است .به این معنا که اگر کسی خدماتی را برای کسی به عنوان اجیر انجام داد باید مزدش را داد. پس همان طوری که باید بهای کالا و جنس را پرداخت کرد، بهای خدماتی که اجیر و کارگر انجام می دهد باید پرداخت شود. رسول خدا)ص( می فرماید: پرداخت شود. رسول خدا)ص( می فرماید: خداوند تمام گناهان را می آمرزد، مگر کسی که مهر زنی را نپردازد، مزد کارگری را ندهد و شخص آزادی را به عنوان برده بفروشد. )بحارالانوار، ج013، ص 00( 00. مراعات حق اختیار فسخ:

راهکار فسخ در بازار اسلامی جزو مهمترین اصول تجارت است. این اختیار در چارچوب قواعد و مرزهایی به خوبی در روایات تبیین شده و فقه اسلامی ابعاد گوناگون آن را مطرح و تشریح کرده است. از جمله بحث های مهم فسخ بقای خیار فسخ تا زمان جدایی طرفین معامله است. پس حتی اگر جنس و قیمت رد و بدل شده باشد، باز دو طرف تا زمانی که از هم جدا نشده اند می توانند آن را فسخ کنند و هیچ یک از طرفین نمی توانند با این اصل فسخ مخالفت کنند. پیامبر)ص( می فرماید: مشتری و فروشنده تا از هم جدا نشده اند اختیار فسخ دارند) .وسایل الشیعه، ج 00، ص 021( 11. اجتناب از سوگند:

در بازار اسلامی سوگند باید ترک شود و انسان برای امور پست دنیا و متاع آن نباید از سرمایه های بزرگی چون سوگند به ویژه به

خدا پرهیز کند .پیامبر)ص( به بازاری در این باره هشدار می دهد و می فرماید: وای بر بازرگانان امت من از «نه به خدا» و «آری به خدا» گفتن. و وای بر صنعتگران امت من از «امروز و فردا» کردن. )وسایل الشیعه، ج 00، ص 301(

امام صادق)ع( نیز فروش به کمک سوگند را امری باطل و نادرست می شمارد و می فرماید: همانا کسی که با کمک قسم کالای خود را بفروشد مورد خشم خداست.)بحارالانوار، ج 013، ص 99(

14. 14. اجتناب از افزایش کاذب قیمت:

بازار اسلامی باید عدالت و انصاف را مراعات کند. پس بازاری مسلمان باید از افزایش کاذب قیمت ها و گران فروشی پرهیز کند.

رسول خدا)ص( فرمود :کسی که قیمت جنسی را بالا می برد بدون آنکه قصد خرید داشته باشد، خائن است.

11. 11. ریسک پذیری در تجارت:

بازار و بازرگانی اصولا با خطر همزاد است و کسی در بازار سود می برد که خطرپذیر باشد. امام علی)ع( فرمود: بازرگان ترسو محروم است و بازرگان شجاع بهره مند. )وسایل الشیعه، ج 00، ص 303( تاجر باید در همه امور، تجارت را مدنظر قرار دهد و تنها در یک حوزه وارد نشود. اگر خطرپذیر باشد و تخم مرغ هایش را در چند سبد بگذارد احتمال بیشتری در سود برایش است.

امام علی)ع( فرمود: دست به انواع بازرگانی بزنید که تجارت ها عامل بی نیازی شما از اموال مردم است و خداوند شخص صاحب حرفه درستکار را دوست دارد .

 فرهنگ کار از دیدگاه اسلام

با توجه به نقش کار و عمل در اعتلای حیات اقتصادی و اجتماعی فرهنگی جامعه، کوشش برای ارتقای فرهنگ کار و زدودن عوامل فرهنگ کار میتواند زمینه مناسب برای سختکوشی و خلاقیت و ابتکارات ، .مزاحم و بازدارنده یک ضرورت اعتقادی ملی و احساس تعهد و و وجدان کاری، انضباط اجتماعی و اخلاق را در جامعه عظیم کار کشور فراهم سازد. در

.فرهنگ اسلامی کار و تلاش مانند مجاهدت در راه خدا، ارزشمند و مقدس شمرده شده است

در بینش اسلامی میزان کار و تلاش از آنچنان قداست و ارزشی برخوردار است که هم ردیف میزان جهاد و مبارزه با دشمن معرفی گردیده است. چنانکه )ص( کار و کوشش را همانند جهاد در راه خدا، مقدس دانسته و کارگر را تشبیه به مجاهد فی  و همان اجر و پاداش را برای او متذکر . آنچه از مبانی و معارف اسلامی در این مورد استنباط دانلود جزوه آیین دادرسی کیفری 1 اینست که: آیین مقدس اسلام کار مفید و سازنده را در چهارچوب معیارهای ارزشی و اعتقادی خود عبادت تلقی نمود. و رشد تعالی انسان را تنها در سایه کار و کوشش . در دین مبین اسلام نیل به مدارج عالیه کمال، و راه رسیدن به مراتب پیشرفت ،صرفًاً در سایه کار و تلاش آگاهانه براساس معیارهای الهی بوده، و به همین جهت اسلام با جزوه اخلاق و احکام کسب و کار تلقی کردن کار و کوشش، انسانها را توصیه به رعایت آداب و شرایط عبادت در انجام کارهای مختلف)مثل قصد قربت و...( نموده است.